​孟姜女姓什么叫什么，孟姜女姓姜为什么孟在前？

孟姜女姓什么叫什么，孟姜女姓姜为什么孟在前？

孟姜女姓姜为什么孟在前

孟姜女不姓孟姓姜，是姜家大女儿。古代未婚女孩为了加以区别，一般在姓前冠以孟(伯)、仲、叔、季，以表示老大、老二、老三、老幺这种排行。如古书所记孟姜、仲子、叔姬，意即姜家大女儿、子家二女儿、姬家三女儿。

孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫万喜良被魏王征召修筑长城（今卫辉与辉县交界的战国长城）劳累饥饿而死，埋于长城之下。

孟姜女寻夫哭至卫辉池山段长城，感动天地，哭塌长城，露出丈夫尸骨。至今在卫辉池山乡歪脑村一带还流传其故事，山上能见到孟姜女哭塌长城的泪滴石。

孟姜女万里寻夫送寒衣，为夫哭倒长城墙，历史上是否有原型的呢有何依据

“祠前芳草踏还生，今昔犹存姜女名。”，岁月流转沧海桑田，孟姜女万里寻夫哭倒长城的故事口口相传，至今仍被世人津津乐道。

秦朝时期，江苏松江府有一孟姓老汉，在院墙边种了一颗形状特殊的葫芦籽。谁料葫芦藤蔓爬到了隔壁姜姓老汉家中，并结了一个大葫芦。瓜熟蒂落孟姜两家就想把葫芦一分为二。

可是打开葫芦只见躺着一个粉团似的女娃，两家皆无子女今见如此惹人爱怜的女娃，怎能不抢着养呢？两家争持不下遂决定共同养育女娃，并为其取名孟姜女，意为两家之女。

时光流逝，孟姜女出落的如花似玉，那日她正带着丫鬟在后花园嬉戏，突然看见花丛后藏着一个书生模样男子，不由得惊呼一声。男子赶忙作揖道出身世。原来他名叫范喜良，也是书香子弟，可是朝廷为修长城各处抓壮丁只得四处逃避。他被抓丁衙役追赶慌不择路翻墙来到孟家后园。

孟姜女心生怜悯遂请父母收留范喜良，孟范两人正值情窦初开之时，朝夕相处情愫渐生。孟姜两家看出端倪就招范喜良为婿。谁知婚后才三日，因人告密范喜良被衙役抓走充了壮丁。

春去秋来，孟姜女愁思爱郎在外衣衫单薄，不顾父母阻拦带着连夜赶制的棉衣，踏上万里寻夫征程。等她历经一百零八难赶至长城脚下时，已是寒风凛冽的冬季。

她找遍壮丁也未见范郎，才知范郎体弱经不住劳累已死被埋在长城之下。孟姜女闻噩耗大放悲声，只见风云突变长城崩塌露出逝去壮丁累累白骨。孟姜女通过滴血认骨辨出爱郎尸骨伏尸怮哭。

前来巡视的秦始皇闻听长城崩塌大怒，但他见到孟姜女之美顿时气消竟想纳其为妃。孟姜女柔弱女子怎能抵过暴戾始皇，于是提出要将丈夫及壮丁尸骨隆重埋葬，并要始皇为他们披麻戴孝率百官送葬，然后她要看看大海再进宫的三个要求。

秦始皇为得到孟姜女依言而行，可当他最后陪着孟姜女踏上新修栈桥观海时，孟姜女纵身跃入大海消失于波涛汹涌中。

这应是孟姜女哭长城流传最广的版本，也许有人会质疑历史上是否有原型呢？又有何依据呢？且随有书君一起将时钟倒转追溯历史。

说起孟姜女历史上确实有原型，那我们就要穿越时空回到春秋时期的齐国。孟姜女本不姓孟，孟只是指在家中长幼排序居首的意思，而姜姓则是齐国国姓，可见孟姜女应是齐国某姜姓世家长女，后来嫁给齐国大将杞梁为妻。在《左传》就记载有杞梁妻的故事。

那是齐庄公年间，齐国讨伐卫国胜利后，未班师回朝又出兵莒国。杞梁为齐国浴血奋战命丧莒国，杞梁妻闻噩耗于半路跪迎丈夫灵柩，齐庄公亦派人前来吊唁。但杞梁妻认为丈夫为国捐躯，齐庄公以此等方式吊唁既有所怠慢又有违礼法，遂严词拒绝齐庄公派来之人到场吊唁。齐庄公闻言深觉惭愧，于是亲到杞梁家吊唁。

这是《左传》明文记录的真人真事，不过这个故事只有杞梁妻拒绝齐庄王吊唁之事，并未有哭夫、城崩、投水等情节，只是意在通过杞梁妻义正言辞拒绝齐庄王，来表达其痛失丈夫后反战情绪。

随着时间推移，杞梁妻的故事又多了哭夫城塌投水等情节。在《礼记》中曾子第一次写道杞梁战死，灵柩归来杞梁妻扶柩大哭。

而到刘向《说苑》中则更加强化杞梁妻哭的效果，杞梁战死其妻闻讯悲从中来向着城墙哭泣，情动天地城墙拐角处突然垮塌。

再到刘向《列女传》中又在城塌基础上添上投水情节，杞梁夫妻无子嗣，杞梁妻父母早亡又无姊妹。她见丈夫灵柩归来于城下扶尸痛哭，过往行人见之亦纷纷同哭，就这样大哭十日城墙崩塌。杞梁妻将丈夫埋葬后，大呼活着还有何意义，遂投淄水河而亡。

我们穿越历史时空，从一部部历史典籍中，杞梁妻的故事逐渐有些变化，添加哭夫城塌投水情节，更进一步渲染了百姓向往和平，反战主题。

也许有人会质疑城塌情节，不过有书君觉得杞梁妻与百姓同哭十日，有可能产生共振效应，又逢城墙年久失修发生坍塌是很有可能发生的事情。因而有书君觉得杞梁妻哭塌城墙故事，应确有其事，只是故事发生于先秦时期，与秦始皇无半毛钱关系。

斗转星移，杞梁妻的故事逐渐不为人知，而孟姜女哭长城的故事千古流传，我们还要穿越到隋唐时期。唐代有一位特立独行的和尚贯休，应是第一位将杞梁妻与秦始皇连在一起之人。他的一首诗《杞梁妻》可以佐证。

“秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。”

贯休精于诗画为人嫉恶如仇，他时常抨击权贵心怀民生疾苦，遂借秦始皇统一中原后本应无战乱，却又修长城大兴土木致使民不聊生的暴政，与杞梁妻故事联系起来，将故事由反战延伸至反对暴政主题。由此孟姜女哭唱长城故事逐渐出现雏形。

时间再穿越到明代，为抵御胡兵自明太祖朱元璋建国之日起，就开始明代长城修筑工程，断断续续一直到嘉靖末年才停止修建。明长城东起鸭绿江西至居庸关绵延六千里，曾有诗云“千古胡兵屈仰止，万重血肉铸安宁。”

每一寸长城是多少百姓生命铸就，由此明代是孟姜女故事再添情节口传最盛时期。

葫芦取其谐音有福禄之意，而其藤蔓又有万代之意，于是葫芦在中国民间是福禄万代吉祥物，更因葫芦口小，又蕴含纳财藏福之意。由此可见百姓将孟姜女说成葫芦所生，应寄予了最美好愿景。

随后百姓又将杞梁变为躲避抓丁的落魄书生范喜良，孟姜女与其结合体现了百姓渴望和平渴望平凡夫妻生活的心声。随后孟姜女万里寻夫哭倒长城，最后戏弄完秦始皇投海而亡，尽皆是百姓对暴政致使民生凋敝的控诉。由此孟姜女已不再是一个人，而成为一种文化符号成为一种追求和平反对暴政的民意。

我们穿越时空翻阅了孟姜女故事形成始终，杞梁之妻的故事开始只有数十字而已，逐渐流传为万千言应是一种民意张扬。孟姜女原型就是杞梁妻毋庸置疑，《左传》、《礼记》、《说苑》以及《列女传》，乃至贯休之诗《杞梁妻》都是最明确依据。

如今山海关附近的孟姜女庙，仍在远眺海中的望夫石，无言诉说着美丽传说，亦在诉说着顺应民心方为正道的民意吧。

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