集三江神韵，融贡山秀美：人口不足七千的独龙族，为何有纹面习俗

在我国五十六个少数民族中，想必大家都知道人口最多的是壮族，但如果问起人口最少的民族，恐怕大家绞尽脑汁也想不出来。事实上这个民族，就是生活于云南省贡山县的独龙族。据2010年人口普查，独龙族人口数量竟然不足7000人。

独龙族之所以会出现人口数量较少的现象，主要与其民族发展渊源息息相关。虽然说自古以来对独龙族的记载，或者说有关独龙族人活动的记录比较少。但却可以肯定的说独龙族是我国原生民族，而且至少有几千年的民族历史。

由元朝统治者主持编纂的《元一统志》，曾记载：“丽江路，蛮有八种，曰么些、曰白、曰力洛、曰冬闷、曰峨昌、曰撬、曰土番、曰卢，参错而居”。这段文字中的“撬”指的就是独龙族，但关于独龙族最早的记载，应该始于唐宋或更早时期。

可能有很多人对独龙族都存在一些疑惑，会认为一个人口只有几千人的民族，能创造出有价值的民族文化吗？亦或是独龙族先民源自哪里？带着这些疑问一起去深挖，独龙族的民族起源历史以及民俗文化。

集“三江“之神韵，融贡山之秀美

独龙族是我国人数最少的少数民族，我国境内的独龙族人大约有七千人。独龙族先民大约在先秦时期，就已经在聚居于“三江”之地。如果说金沙江、怒江、澜沧江，是独龙族人赖以生存的母亲河，那么高黎贡山就是独龙族人的父亲。

正所谓“靠山吃山，靠水吃水”，独龙族先民在得天独厚的地理环境中，过着最原始的采集、狩猎生活。当然随着生产力逐渐提升，也开始过上了稳定的农耕生活。但由于独龙族的聚居地相对闭塞，再加上独龙族头人思想比较落后。

所以在上个世纪50年代之前，独龙族人都处于原始家庭公社时期。笔者认为一个民族要想发展壮大，最基础也是最核心的条件就是人口。但凡可以拥有高度文明的民族，基本上都有庞大的人口基数，但很显然独龙族在这方面并不占优势。

但不可否认的是勤劳勇敢的独龙族人，在长达几千年的历史岁月中，终于从南蛮族群中成长为单一民族。如果单从这一点去分析可以发现，无论族人多寡只要是一个民族，就应该值得其他所有民族尊重。

一、独龙族历史渊源

目前学术界关于独龙族的历史起源，在很多方面都存在着巨大分歧和争论。因为争论的焦点就是独龙族，到底是原住民还是后迁入云南境内。之所以会在这个问题上争论不休，是因为只有弄清楚其民族起源，才能分析出独龙族民俗文化的特质。

1.氐羌族说

氐羌族是先秦时期一个非常古老的族群，主要聚居地在今陕、甘、川交界地。如果按照这种说法独龙族应该是北方游牧民族，从这一点来看与现代社会中的独龙族，仿佛有一点南辕北辙的意思。

“氐羌族”是氐族与羌族的合称，大约在汉代时氐羌称为独立族群。如果独龙族是“氐羌族”后裔，无论是氐族还是羌族都是北方民族。但现代独龙族却居住在，贡山独龙族怒族自治县。很显然独龙族是一个由北方，迁徙到云南的少数民族。

2.独龙族“土著说”

学术界专家们认为独龙族，是三江流域的土著民族。也就是说独龙族先民本来就居住在这里，但是关于“土著说”还有一定分歧。一部分人认为独龙族最初聚居于怒江一带，后来因为机缘巧合来到独龙江河谷，于是便陆续迁居至此地。

相传在独龙族一共有十五个氏族，大约一半以上皆来自怒江。而且从语言、习俗、文化等方面来看，独龙族其实与聚居于怒江的怒族，在某种程度上还存在相似之处。只不过这种说法也并未一锤定音，所以目前只能尚且存疑。

笔者认为生活在不同区域的少数民族族群，其实在发展历史上都有很多相似之处。比如聚居在西南地区的少数民族，其民族起源基本上就是迁徙和土著两种。事实上这两种民族起源说也非常适合，聚居于其他地区的少数民族群体。

3.独龙族历史发展

独龙族与怒族由于生活地点相同，所以在古代社会中的处境也十分艰辛。在唐宋两代聚居于独龙江河谷的独龙族人，受南诏及大理政权管辖；也就是说此时独龙族已经出现在人们视野之中，在元、明、清三朝统治时期，汉族文献中才开始有独龙族先民信息。

而这个历史阶段，汉族文献对独龙族名称的记载，也根据不同朝代而略有变化。由于当时屠龙族并没有统一的族称，所以他们就根据实际居住地为自己命名。而汉族人称呼他们为“独龙”、“迪麻”；以及“俅人”、“俅曲”等。

独龙族虽然没有本民族文字，但是他们平时却可以用独龙语交流。而且在记事的时候也相当原始，刻木、结绳等远古时期的记事方式，一直沿用了3000多年。这其实也是独龙族历史发展中的一大特色，正因为这个民族发展滞后，才会导致人口越来越少。

当然生活在崇山峻岭之中的独龙族，由于生活在条件比较恶劣，再加上交通闭塞以及生产力较低，所以才会出现人口稀少的现象。甚至在上个世纪五十年代的时候，独龙族依然保持着原始公社制残余。

独具独龙族魅力的民俗文化

每一个民族在形成与发展的过程中，都会因为固定的生活习惯和民族思想，进而形成统一采用稳固的民俗文化。虽然独龙族的人口相对来说较少，但是是一直秉承着先辈留下的风俗习惯。所以即使是现代社会中的独龙族，也依然在传承着古老的习俗文化。

独龙族与其他少数民族一样，都拥有着十分原始的宗教信仰。“万物皆有灵”是独龙族人信仰的核心思想，所以他们崇拜世间的万事万物。尤其是对各种“鬼混”的信奉，更是达到了无以复加的地步，也因此而形成了很多比较有特色的民俗。

一、节日习俗“卡雀哇”

1.“卡雀哇”的具体时间

“卡雀哇”是独龙族传统新年的意思。“卡雀哇”并没有具体的时间，节日时间区间大约为每年年底，一直持续到第二年的一月份。至于节日到底会持久多久，其实与一个比较实际的问题息息相关。那就是要看具体食物有多少。

食物越多，“卡雀哇”的时间就越长，但一般都不会超过五天。当然在古代社会“卡雀哇”，一般都会在冬季最冷的那个月举行，如果按照具体的时间来看应该是腊月。

由于独龙江地区的气候差异比较大，所以收获粮食的时间也不同，进而导致每个村寨的过年时间也千差万别。在这个重要的节日里独龙族人，会举办各种类型的祭祀活动。所以笔者认为如果从这个角度来看，“卡雀哇”其实也可以被看作宗教节日。

2.“卡雀哇”习俗

独龙族人在过年的时候，会祭祀各种神灵，天鬼、山神是最重要的祭祀环节。除此之外剩下的时间基本上就是庆祝和吃饭，人们会在吃年饭之前抛碗卜卦，预测新的一年是否会风调雨顺，同时也是对家人的一种另类祝福。

独龙族人在过“卡雀哇”的时候，一般都会通宵达旦的饮酒、跳舞，无论大人还是小孩都会受到节日气氛的影响。实际上这种习俗与汉族的守岁十分类似，只不过独龙族人的“卡雀哇”更隆重一些。

独龙族在过年时为了图热闹，基本上都会整个村寨的人，集合在一起一起庆祝“卡雀哇”。这种场面相信一定会非常震撼，而且也会将节日气氛推向高潮。独龙族人在过年的时候除了饮酒、跳舞之外，还会对歌、挂毯以及模拟射猎庆典等。

二、独龙族少女纹面习俗

“纹面”又可以称为“画脸”，顾名思义就是在面部纹上图案。“纹面”在独龙族人的心目中，既然是一种神圣的古老宗教仪式，同时也是一种美的象征。聚居于贡山的独龙族将这种，古老的习俗沿袭了大约三四千年的时间。

“纹面”作为独龙族比较独特的习俗，早在新中国成立之后就被废弃。这既是时代变迁的结果也是一种文明象征，现代独龙族纹面女性基本上都已离世。但依然可以零散的看到十几位纹面女郎，她们的年纪都已经90-100岁了。

笔者认为“纹面”虽然在现代社会，被人们认定是一种陋习，但是在上个世纪五十年一千，独龙族女性却将它当做一种神圣的仪式。一般情况下女孩子长到十几岁的时候，就可以在族长的主持下举行纹面典礼。

所谓纹面就是用竹签蘸取锅底灰，然后在女孩子的眉心、鼻梁，以及脸颊、嘴巴等部位周围，用拍针棒扎上事先规划好的图案。然后用竹签蘸取锅底灰涂抹在伤口部位，一般情况下3-5天之后就会形成永远也洗不掉的纹面。

虽然在现代人的眼中看起来非常残酷，但事实上独龙族少女纹面习俗，其实与现代社会中的纹身大同小异。只不过是纹身的部位不一样，但却可以体现出独龙族的文化特征，以及沿袭了千年以上的独特习俗文化。

结 语

独龙族虽然仅有不足7000人，但是却在不遗余力的传承着，源自先秦时期独龙族先民创造的习俗文化。虽然在现代独龙族群体中，有很多古老的习俗已经被废弃。但是却可以从另一个侧面证明，独龙族也曾有过灿烂的民族文化。

古老的独龙族在古代社会中，主要以采集、狩猎为生存来源。刀耕火种的粗放农业，也是独龙族在历史发展中的生存根本。作为一个历史悠久的农耕民族，独龙族虽然一直都处于生产力低下的状态中，但是这以顽强的毅力来到了现代社会。

笔者认为在衡量一个民族的时候，千万不要以人口多少作为衡量标准。因为老鼠虽小却能撼动大象，虽然这种几率相对来说比较小，但是独龙族的发展历史，却完美的诠释了这种亘古不变的真理，只要敢于拼搏就可以迎接未来。

【参考文献】

左玉堂《怒族独龙族民间故事选》

许渤松《独龙族成人围度值及其年龄变化》

何志魁《贡山县独龙族怒族传统文化保存的教育策略初探》